早前與友人一起去看紅葉....當天早上先到南禅寺...然後經哲學之道到真如堂....下午再去了高雄神護寺.....

［評］狂言ござる乃座「釣狐（つりぎつね）」

年齢超えた“萬斎妖狐”

　猟師の罠（わな）に掛かり一族を皆殺しにされた百歳の古狐（シテ野村萬斎）が、猟師の伯父で禅僧の白蔵主（はくぞうす）に化けて猟師（アド石田幸雄）を教え諭し、これ以上の殺生を止めさせようとする。

　しかし伯父の態度に不審を抱いた猟師は、捨てると見せかけて罠を仕掛ける。狐は帰り道にそれを見つけるが、餌の若ネズミの天ぷらに未練を残しつつ一度は姿を消す。荒らされた罠を見て、抜け目なく獲物を待つ猟師。やがて再び本性をむき出しにした古狐（後シテ野村萬斎）が現れる。

　「釣狐」は能の「道成寺」にも比せられる狂言の大曲。父万作得意中の得意曲「釣狐」が、萬斎薬籠（やくろう）中のものとなるか否か。十二月一日までの間に、「釣狐」で五回の連続公演をもくろむ萬斎の意気込みこそが、見どころであろう。

　萬斎は万作風の正統的な狐を演じようとした。楷書（かいしょ）の芸が野村狂言の本質であってみれば、これは当然の行き方だ。しかし萬斎の若い肉体は老練の万作とはあくまで異質で、正統へのこだわりが、一種の異化効果をもたらした。

　したたかな古狐でも断ちがたい生への執念の深さがこの作品のテーマだ。しかし百歳の老狐を感じさせないという、萬斎の身体の裏切りにより、それは未練の狐の写実へと変質する。それにより老体で演じるという「釣狐」のあり方が、はたして正しいのかという反問で切り返す強さが、この日の萬斎の舞台にはあった。超自然の存在でもある妖狐には、年齢不問の特権があってもよいだろう。

　年齢を超越した狐をしなやかに演じうるのは、やはりこの人を措（お）いて他（ほか）にあるまい。今回の狐は、現在形の萬斎をあるがままに楽しめる舞台となった。今後の化け方が楽しみだ。（早稲田大学演劇博物館館長　竹本幹夫）

　――８日、宝生能楽堂。

（2006年11月20日読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/entertainment/stage/trad/20061120et03.htm

中文翻譯:　http://blog.webs-tv.net/gsll/article/4830010

.....可惜我看不到......真想哭....